What Makes You Dharmic (established or firm)?

Anything that helps human being to reach god or almighty is dharma and anything that hinders human being from reaching god is Adharma. 

According to the Bhagavat Purana, a religious book of Hindus, righteous living or life on a dharmic path has four aspects: austerity (tap), purity (shauch), compassion (daya) and truthfulness (satya). 

And adharmic or unrighteous life has three vices: pride (ahankar), contact (sangh), and intoxication (madya). 

The essence of dharma lies in possessing a certain ability, power and spiritual strength. 

The strength of being dharmic also lies in the unique combination of spiritual brilliance and physical prowess.

The 10 Rules of Dharma

Manusmriti written by the ancient sage Manu prescribes 10 essential rules for the observance of dharma:

Patience (dhriti), 

Forgiveness (kshama),

Piety or self control (dama),

Honesty (asteya),

Sanctity (shauch), 

Control of senses (indraiya-nigrah), 

Reason (dhi),

Knowledge or learning (vidya),

Truthfulness (satya) 

And 

Absence of anger (krodha)

Manu further writes, "Non-violence, truth, non-coveting, purity of body and mind, control of senses are the essence of dharma". 

Therefore dharmic laws govern not only the individual but the whole society, Nation or World.

The Purpose of Dharma

The purpose of dharma is not only to attain a union of the soul with the supreme reality. 

It also suggests a code of conduct that is intended to secure both worldly joys and supreme happiness. 

Rishi (Sage) Kanda has defined dharma in Vaisesika as "that confers worldly joys and leads to supreme happiness".

 Hinduism is the religion that suggests methods for the attainment of the highest ideal and eternal bliss here and now on earth and not somewhere in heaven.

 For example, it endorses the idea that it is one's dharma to marry, raise a family and provide for that family in whatever way is necessary. 

The practice of dharma gives an experience of peace, joy, strength and tranquility within one's self and makes life disciplined.

Every living or non living thing has its own dharma. The dharma of Fire is to burn, give warmth. So we can say meaning of dharma is very wide; it is not religion. 

Moral Law of the World

Hinduism describes dharma as the natural universal law whose observance enables humans to be contented and happy, and to save him from degradation and suffering. 

Dharma is the moral law combined with spiritual discipline that guides one's life.

Hindu considers dharma the very foundation of life.

It means "that which holds" the people of this world and the whole creation. Dharma is the "law of being" without which things cannot exist.

According to the Scriptures – 

Dharma refers to the religious ethics as propounded by Hindu gurus in ancient Indian scriptures. 

Tulsidas, author of Ramcharitmanas, has defined the root of dharma as compassion. 

This principle was used before Tulsidas by Lord Buddha in his immortal book of great wisdom, Dhammapada. 

The Atharva Veda describes dharma symbolically: Prithivim dharmana dhritam, that is, "this world is upheld by dharma".

In the epic poem Mahabharata, the Pandavas represent dharma in life and the Kauravas represent Adharma. 

Good Dharma = Good Karma.

Hinduism accepts the concept of reincarnation, and what determines the state of an individual in the next existence is karma which refers to the actions undertaken by the body and the mind.

 In order to achieve good karma it is important to live life according to dharma means what is right. 

This involves doing what is right for the individual, the family, the class or caste and also for the universe itself.

 Dharma is like a cosmic norm and if one goes against the norm it can result in bad karma. So, dharma affects the future according to the karma accumulated. 

Therefore one's dharmic path in the next life is the one necessary to bring to fruition all the results of past karma.

Meaning of Dharma -

“Dharm” it’s not Religion. In fact in every Religion there is Dharma but in Dharma there is no Religion. In Dharma the whole mankind, God and the Universe persists. 

Dharma, which is a body of laws based on custom as well as tradition, supposedly of divine origin”.

or it can be said it is the constitution or Magna carta of all human being prepared by Supreme Lord God. Without it no religion can flourish.  

Though usually the word ‘Dharm’ is synonymously used with the word ‘Religion’ but they are totally different.

If we dig deeper we find there is no exact English translation of the word ‘Dharm’ as there is no such word or alternative available in the English dictionary so people started using the word ‘religion’ for Dharm.

In short ‘Religion’ means ‘the belief in and worship of a superhuman controlling power, especially a personal God or gods. 

‘Dharm’ means ‘righteousness in word, action and thought.

Definition of Dharm in Sanskrit “Dharma Iti Dharait”. 

means whatever we (I, Forefather, society, Race) Regenerate or Embrace or Hold or Assume or Adopt is Dharma. In it Custom and culture is also involve. 

In Dharma - Dharma is accumulated habits, attitudes, and beliefs of a group or Big area of people that define for them their general behavior and way of life. 

In another words learned behavior of people, which includes their belief, systems, languages, their social relationships, their institutions and organizations, and their material goods-food, clothing, buildings, tools and machines there whole life style.

Swami Vivekananda says - "Doing well to other is dharma, injuring others is sin or adharm. 

Strength and manliness are Dharm, weakness and cowardice is sin or Adharm. Independence is Dharm, dependence is Adharm or sin. Loving others is Dharm, hating others is sin. Faith in God and in one's own Self is Dharm, doubt is sin. Knowledge of oneness is Dharm, seeing diversity is sin or Adharm".

Last part.वर्ष 1943 में जब द्वितीय विश्वयुद्ध अपने चरम पर था, तब बंगाल में भारी अकाल पड़ा था जिसमें लाखों लोग मारे गए थे.Part 2 and last.

Vikas pandey -

"During 2nd world war Indian people faced disaster. Indian History is still silent upon this. In Modern history of India this period is seen only as Freedom struggle and big war but worst man made Famine of Indian history, its impact on society, culture and People who suffered were left behind. Historians must have to write upon it and its impact on war, people, freedom struggle and division of Nation.".

प्रोफ़ेसर रफ़ीकुल इस्लाम तब 10 साल के थे और ढाका में रहते थे. वह कहते हैं, "जब भी मैं उन दिनों के बारे में सोचता हूं, मैं खो जाता हूं |

वर्ष 1943 में बंगालियों को जिस आपदा का सामना करना पड़ा, वह विश्व के इतिहास की सबसे बड़ी आपदाओं में से एक है."

बीबीसी के कार्यक्रम विटनेस के लिए फ़रहाना हैदर ने मानवीय इतिहास की सबसे बड़ी त्रासदियों में से एक बंगाल में पड़े भीषण अकाल के बारे में प्रोफ़ेसर रफ़ीकुल इस्लाम से बात की.

प्रोफ़ेसर इस्लाम को अब भी याद है कि परेशान लोग खाने की तलाश में मारे-मारे फिरते थे.

वे बताते हैं, "लोग भूखे मर रहे थे क्योंकि ग्रामीण भारत में खाने-पीने की चीज़ें उपलब्ध नहीं थीं. इसलिए लोग कोलकाता, ढाका जैसे बड़े शहरों में खाने और आश्रय की तलाश में पहुंचने लगे. 

लेकिन वहां न खाना था, न रहने की जगह. उन्हें रहने की जगह सिर्फ़ कूड़ेदानों के पास ही मिल रही थी, जहां उन्हें कुत्ते-बिल्लियों से संघर्ष करना पड़ता था ताकि कुछ खाने को मिल जाए."

वो कहते हैं, "कोलकाता, ढाका की सड़कें कंकालों से भर गई थीं. इंसानी ढांचे जो कई दिन से भूखे थे और सिर्फ़ मरने के लिए ही बंगाल के कस्बों और शहरों में पहुंचे थे."

बंगाल का अकाल जापान के बर्मा पर कब्ज़ा कर लेने के बाद ही आया था. भारत पर काबिज़ अंग्रेज़ सरकार ने देश के अन्य क्षेत्रों से सूखा प्रभावित हिस्से तक अनाज पहुंचने पर रोक लगा दी थी.

इसका उद्देश्य एक तो इसे विरोधियों के हाथों में पड़ने से रोकना था और दूसरा यह कि स्थानीय लोगों को ठीक से खाना मिले.

प्रोफ़ेसर इस्लाम कहते हैं, "यह प्राकृतिक आपदा नहीं थी, यह मानवनिर्मित आपदा थी. ग्रामीण इलाकों में खाद्य पदार्थ सिर्फ़ इसलिए नहीं थे क्योंकि फ़सल बर्बाद हो गई थी बल्कि इसलिए भी क्योंकि अनाज को एक जगह से दूसरी जगह नहीं जाने दिया जा रहा था. उन्हें डर था कि यह जापानियों के हाथों में न पड़ जाएं."

वो कहते हैं, "मुझे लगता है कि यह फ़ैसला मित्र राष्ट्रों के नेतृत्व का था. कोलकाता में सेना के लिए खाद्य पदार्थों का अतिरिक्त स्टॉक था. लेकिन ग्रामीण इलाकों में खाने को कुछ भी नहीं था. और किसी को इसकी परवाह भी नहीं थी."

हड्डियों के ढांचे

प्रोफ़ेसर इस्लाम कहते हैं, "मैं राहत कर्मियों के एक छोटे से दल के साथियों के साथ हल्दी नदी पर स्थित टेरेपेकिया बाज़ार पहुंचा. वहां मैंने निर्वस्त्र, करीब-करीब कंकाल बन चुके करीब 500 महिला-पुरुषों को देखा."

वो कहते हैं, "उनमें से कुछ आने-जाने वालों से भीख मांग रहे थे तो कुछ कोने में पड़े थे, अपनी मौत का इंतज़ार करते. उनमें सांस लेने की शक्ति भी नहीं बची थी और दुर्भाग्य से मैंने आठ लोगों को अंतिम सांसे लेते देखा. इससे मैं अंदर तक हिल गया."

जंग की वजह से कीमतें आसमान छू रही थीं और जापानी आक्रमण को लेकर अनिश्चितता की वजह से शहरी इलाकों में जमाखोरी हो रही थी.

इसके फलस्वरूप देहात में चीज़ें बेहद महंगी हो गईं और जब लोग मरने लगे तो भारी संख्या में शहरों की ओर इस उम्मीद में पलायन होने लगा कि वहां राहत दी जा रही होगी.

प्रोफ़ेसर इस्लाम कहते हैं, "त्रासदी यह है कि कस्बों, शहरों में रहने वाले लोगों की उन बदकिस्मत लोगों से ज़रा भी सहानुभूति नहीं थी. इनमें से ज़्यादातर लोग उन्हीं सड़कों, शहरों में रह गए, वह कभी वापस गांव नहीं लौटे. गांव का ढांचा ही बर्बाद हो गया और बंगाल कभी भी उससे उबर नहीं पाया."

प्रोफ़ेसर इस्लाम के अनुसार उन्हें एक अकाल पीड़ित ने बताया, "मैं अपने भाई-बहनों में सबसे बड़ा था और जिंदा रहने के लिए दिहाड़ी मज़दूरी किया करता था. 

 मैंने अपने पिता को गांव में छोड़ा और भाई-बहनों को कोलकाता ले आया. उनके पास बस आटा था. हम हर उस जगह जाते जहां खाना बंट रहा होता."

अकाल पीडि़त ने बताया, "उस दौरान मैंने बहुत-कुछ देखा. लोग घास और सांप तक खा रहे थे. मेरी दो बहनों उस दौरान मारी गईं."

  Note (Vikas Pandey) - This feminine was man made. British govt was totally responsible for this. They had to look after their Indian Citizens, but they didn't. In this they failed.